ТВ-Чиркей

Українське Новинне Інформаційне Агентство



Обгрунтування здоровим глуздом того, що Іслам – істина

Якщо мене запитають, що відрізняє Іслам від будь-якої іншої релігії, я відповім, що Іслам – релігія розсудливості, не існує протиріч між ісламською вірою і здоровим мисленням. Це означає, що ключові релігійні переконання і методологія релігійного судження про дії людини може бути обгрунтована одним розумом без звернення до священних текстів. Це також означає, що в [нашої] релігії немає нічого, що б суперечило розуму, хоча не все в релігії можна пізнати одним тільки розумом (наприклад, як і коли молитися).

Іншими словами, Іслам не заснований ні на містицизмі, ні на принципі «або вір, або ні; це віра, а не логіка! », такий підхід зустрічається в інших релігіях. В Ісламі немає поділу між логікою і вірою.

Коли ісламські вчені говорили про знання основ (по-арабськи «усуль»), вони мали на увазі або основи релігії (ісламське віропереконання), або основи фикха (правила релігії), а іноді і те, і інше разом. Основи релігії – це ісламське віровчення. Основи відрізняються від «відгалужень» (фуру), які представляють собою детальне вивчення питань, що відносяться до шариатским рішенням щодо дій людей (т. Е. Фикх).

Здоровий глузд, основи релігії, основи фикха і відгалуження фикха об’єднуються в такий спосіб:

По-перше, за допомогою здорового глузду ми розуміємо, що Бог існує, що Він один, що у Нього немає товариша або рівного Йому, і Йому притаманні лише досконалі якості.

По-друге, завдяки здоровому глузду ми розуміємо, що диво пророцтва є незаперечним доказом пророцтва.

По-третє, за допомогою здорового глузду ми можемо встановити, що Пророк Мухаммад творив чудеса і мав інші якості пророка. На підставі цього, вчені прийшли до єдиної думки про те, що ніщо в священних текстах тлумачиться так, щоб це суперечило здоровому мисленню або сприймається нами реальності (наприклад, що квадрат відрізняється від кола, два відрізняється від трьох). Якби це було не так, тоді це було б запереченням самої віри. Крім цього, заперечення достовірних знань про ці факти означає заперечення достовірних знань про Творця, пророцтві і історичних подіях.

По-четверте, за допомогою здорового глузду ми можемо з текстів витягувати шаріатські рішення, пов’язані з розділів фикха; визначити наукову методологію цих розділів (т. е. яке шаріатське рішення щодо певної дії людини).

Крім того, за допомогою роздуми ми можемо визначити, який доказ є сильним, а яке – ні.

У цій статті ми постараємося висвітлити ці чотири положення, але перш нам необхідно пояснити, що таке здорове мислення.

Здорове мислення – це здатність відрізняти правильне від неправильного, або те, що має бути, від того, чого бути не може. Жодне з релігійних спільнот не є настільки ж педантичним і неупередженим, наскільки педантичні мусульмани щодо свідчень правильності їх переконань і релігійної практики. Мусульмани виділяють різні рівні ймовірності щодо достовірності їх текстів і інших видів свідоцтв.

Ці свідоцтва діляться на:

Достовірні.
З великою ймовірністю достовірні.
Швидше за все, достовірні.
Можливо, достовірні.
Малоймовірні.
Неймовірні.
Ця градація – основоположна для будь-якої науки, тому що тут представлені природні категорії, за допомогою яких-яка розсудлива людина оцінює явища і предмети. Аналогічно, ці категорії є основоположними і в ісламському науковому світі, оскільки заперечення першого і шостого пункту веде до заперечення людської здатності досягти визначеності взагалі, а значить, і здатності вірити.

Протилежністю здорового мислення є софістика, або крайній релятивізм, де під сумнів ставиться все, іноді навіть власне існування людини. Оскільки прихильники цих теорій, таким чином, сумніваються в існуванні доказів, сперечатися з ними марно. Замість цього потрібно ставити їх в таку ситуацію, в якій вони змушені визнавати безсумнівну існування сприймають реальності. Наприклад, потрібно сказати їм: «Я не буду обговорювати що-небудь з тобою, поки ти не визнаєш, що ти впевнений, що ми розмовляємо один з одним». Грубішим способом буде бризнути їм в обличчя холодною водою і, коли вони обуряться, сказати: «Ти маєш на увазі, що вода, в існуванні якої ти не впевнений, потрапила на обличчя, в існуванні якого ти не впевнений, що належить людині, в існуванні якого ти теж не впевнений? »

Публикації (RSS) Мапа ТВ-Чиркей