ТВ-Чиркей

Українське Новинне Інформаційне Агентство



Віротерпимість Ісламу в багатоконфесійному суспільстві: історія питання

Ставлення Ісламу до представників інших релігій або віротерпимість Ісламу є однією з найважливіших тем сучасності. Особливо вона актуальна для Росії, де спільно проживають народи, які сповідують різні релігії.

Релігія є системою божественних принципів, які закликають людей творити добро за власним волевиявленням. Серед релігійних принципів завжди можна знайти такі основи, які гарантують людині як духовне, так і матеріальне розвиток, а отже, створюють передумови як для земного щастя, так і для щастя в Вічного життя.

Всі небесні релігії, попередні Ісламу, були послані для певних народів. Кожна з них по своїй суті була національної або ж стала такою пізніше. Іслам прийшов як релігія для всього людства, і Пророк Мухаммад (хай благословить і вітає його Аллах), згідно Священному Корану, є Посланником, спрямованим не тільки до всього людства, а й до мешканців всіх світів.

Іслам – це релігія єдинобожжя, яка в області світогляду, поглядів на життя і в соціальній системі ставить людям в обов’язок підтримувати єдність, братерство, рівність кожної людини в основних правах, а також категорично відкидає розмежування між людьми за мовною, конфесійною, расовою та сімейно родовому ознаками.

Іслам, який привів до одного знаменника національні релігії, закликає всіх людей жити разом, вільно, під одним склепінням законів. Іслам заборонив будь-який прояв егоїзму, дикості, деспотизму, несправедливості і, за великим рахунком, викорінив їх.

Іслам, не проводячи політичних і соціальних, моральних і матеріальних, конфесійних, расових і класових поділів, оголосив про те, що всі люди є достойними поваги, і визначив людині місце вище всіх інших живих істот.

Завдяки високому повазі, яким Іслам удостоїв людини, мусульмани протягом всієї історії несли і продовжують нести справедливість, свободу, віротерпимість і людинолюбство в тих суспільствах, з якими вони стикаються. За Ісламу майно, життя і честь іншої людини, будь то навіть невірний, є недоторканними. Навіть при наявності воєнного стану заборонено торкатися до тих, хто безпосередньо не бере участі в військових діях: жінкам, людям похилого віку та дітям. Не можна також обмежувати, зневажати права індивідуума, навіть якщо це і йде на користь всьому суспільству. Права окремої особистості також шановані і піднесені, як і права всіх людей разом узятих.

Віротерпимість Ісламу, як ми відзначали неодноразово [1], змушені визнавати навіть дослідники-немусульмани. Зокрема, швейцарський сходознавець Адам Мец (1869-1917 рр.) Пише: «Наявність величезної маси іновірних становить основна відмінність між мусульманською імперією і середньовічною Європою, повністю знаходиться під покровом християнства …», «… життя заступництвом (т. Е. Християн і іудеїв. – С. Н.) була рівноцінна перед обличчям закону з життям мусульманина »,« … найбільш дохідні місця були зайняті християнами та іудеями, котрі сиділи на них щільно і міцно ». Говорячи про віротерпимість в Арабському Халіфаті, Адам Мец відзначає, що вона «… якась невідома в середньовічній Європі» [2].

Дійсно, наочним доказом толерантності та прояви поваги до релігійних переконань інших вірувань є сама історія. Законодавчою базою, яка регулює ці відносини, є Коран і Сунна Пророка (хай благословить і вітає його Аллах). Так, в першому договорі, укладеному з немусульманамі Неджран, який є для кожного мусульманина наочним і яскравим прикладом для наслідування аж до Судного Дня, говорилося:

«Захист Аллаха і заступництво Пророка Мухаммада (хай благословить і вітає його Аллах) для народу Неджран і знаходяться в окрузі є правом цих людей, а також це поширюється на їх майно, життя, сферу релігійних відносин і практику, на присутніх з них та відсутніх, на їх сім’ї, молитовні і їх володіння – великі чи малі. Жоден єпископ, не буде примусово відправлений за межі службового місця, жоден священик не буде виселений за межі церкви, де він здійснює службу, жоден монах не може бути примушений покинути монастир, в якому він живе … Вони не будуть утискати і лагодити несправедливість і НЕ будуть пригноблений. Ніхто з них не буде нести відповідальність за злочин або правопорушення, вчинене іншим »[3].

Відомо, з якою пунктуальністю і відповідальністю сподвижники Пророка реалізували його непорушні установки віротерпимості навіть в ті історичні часи, коли вони перебували в стані війни. Так, наприклад, перший халіф мусульман Абу Бакр (нехай буде задоволений ним Аллах), відправляючи військо в Сирію під керівництвом Усама, напучував йому строго слідувати заповітам Пророка (хай благословити і вітає його Аллах). Зокрема, він сказав: «Не змінюйте даному слову, що не чините безправ’я, які не грабуйте майно, яке не уродуйте тіла (загиблих на війні ворогів); не вбивайте дітей, людей похилого віку, жінок. Не кидайте фінікові сади. А також не чіпайте фруктові дерева. Не вбивайте овець, великої рогатої худоби та верблюдів, якщо тільки не хочете вжити їх в їжу. По дорозі ви можете зустріти людей, усамітнених в молитовнях, не чіпайте їх і не заважайте їм здійснювати поклоніння … »[4].

А ось ще один приклад, що підтверджує миролюбна і толерантне ставлення Ісламу до представників інших вірувань. Відомо, що немусульмани в особі мусульман знаходили надійних захисників своїх інтересів. «Жоден християнин не повинен виступати з мусульманським військом ні проти ворога, ні для охорони кордонів; військові справи не повинні стосуватися заступництвом, а мусульмани повинні їх захищати і оберігати », – йдеться в договорі, виданому Пророком (мир йому і благословення Аллаха) про християн.

Не раз навіть язичники шукали і знаходили заступництво і захист у мусульман. У Священному Корані сказано: «Якщо хтось із язичників прийде і попросить покровительства, ти будь його покровителем до тих пір, поки він почує послання Аллаха. А коли ота жінка не повірить, ти не змушуй його і подай в безпечне для нього місце ».

І в подальшому представники різних конфесій жили на землі Ісламу в мирі та злагоді, правителі мусульман надавали іновірців найсприятливіші можливості для збереження їх релігійної, мовної та етнічної самобутності. Мабуть, найяскравішим прикладом такого мирного співіснування може служити Османська імперія. Сімсотлітнім панування імперії на більшій частині Малої Азії і Близького Сходу і багатьох країн Європи було можливим лише завдяки повазі і терпимості до всіх багатонаціональним етнічних і релігійних груп, які входили до складу імперії. Мусульмани несли підданим добро і мир, терпимість і повагу [5].

Наочним підтвердженням толерантного ставлення Ісламу до представників інших вірувань є наступне відоме історична подія. Так, в період правління Омара бін Хаттаба, в 14-му році за Хиджрою або 635-му році від Різдва Христового, був узятий місто Хумус. Але на наступний рік, отримавши звістку про те, що Геракліус з двохсоттисячним військом готується напасти, мусульмани були змушені залишити місто Хумус. При виході з міста вони повернули населенню джизью (податок за заступництво) і оголосили наступне:

– Коли ми брали з вас податок, то гарантували вам безпеку. Однак зараз ми не в змозі захистити вас. Подбайте про себе самі!

Населення хумус розуміло, що означає панування Візантії, тому як християни, так і євреї не зраділи такому обставині, а засмутилися. І представники християн сказали:

– Ваше керівництво і ваша справедливість нам більш до вподоби, ніж деспотизм і свавілля, яке ми відчували до вас. Спільно з вашим валієм (правителем і головнокомандувачем) ми будемо захищати своє місто.

А євреї сказали наступне:

– Клянемося Торою, правитель від Геракліуса не увійде в місто

Хумус до тих пір, поки не переможе і не розіб’є нас.

В результаті місцеве населення, замкнувши двері, стало обороняти місто. Війська Геракліуса, так і не досягнувши бажаного, залишили свої позиції і відступили. Після чого жителі міста з радістю відчинили двері і прийняли мусульман.

Публикації (RSS) Мапа ТВ-Чиркей