Як я виріс з двома мамами

Американський публіцист Роберт Оскар Лопес розповідає про те, як виховувався в гомосексуальної "сім'ї", і чому вважає нормальну сім'ю найважливішим, що він може дати своїй дитині

Днями один священик сказав мені таку річ, яку лише рік тому я б зовсім не прийняв всерйоз. А саме: "Ви ведете боротьбу проти влади пітьми". - Говорив він це про мою участь в русі за право дитини зростати в сім'ї з батьком і матір'ю.

Все життя я остерігався будь-яких забобонів. Дитячі роки пройшли в римо-католицизм в формі "теології звільнення", яку сповідувала моя мати-лесбіанка і проповідували бунтівні священики, учасники збройної боротьби в Центральній Америці. Дванадцять років в школі на півночі штату Нью-Йорк, незважаючи на оточував нас расизм, відкрили мені справжнє різноманіття культур. Потім я вступив до одного з кращих ліберальних коледжів Америки, як раз на наступний рік після виходу книги Еллана Блума "The Closing of the American Mind" ( "Як закріпачили думка в Америці"). У той час лише дехто з людей похилого віку розумів, що логічним підсумком розкріпачення думки стане моральна сліпота.

І не треба пояснювати, що все життя, аж до минулого року, у мене по суті не було приводу міркувати про добро і зло.

Рік тому, проте ж, в журналі "Public Discourse" я дав об'єктивну оцінку громадського руху на захист лесбіянства, педерастії, бісексуалізму і трансвестицизм (LGBT). Мало хто краще мене знайомий з цим рухом і його проблемами: з дитинства я виховувався лесбіянками, і сам відчув себе бісексуальним в той самий рік, коли померла моя мати.

Моя стаття в "Public Discourse" від 6 серпня 2012 року під назвою "Як я виріс з двома мамами" не мала нічого спільного з релігійним засудженням гомосексуалізму. Навпаки, це було чесне свідчення дитини про своє життя серед розвалюються ліберальних утопій. І при всій любові до матері я не міг заперечувати, що її відхід від батька і співжиття з жінкою протягом майже всього мого дитинства заподіяли мені глибокі, незагойні рани.

Ідеологам гомосексуалізму було нелегко мене спростувати: їм нічого не залишалося, як вивергати порожні образи на мою адресу. Я написав правду, так що копатися в моєму минулому було без толку. У мене не було секретів в особистому житті, так що їм не вдавалося "видати" мене і зруйнувати мою репутацію, як інших своїх супротивників. І хоча я грішив не менше за інших, звинуватити мене в лицемірстві було неможливо: уроки, які я виніс зі свого гіркого дитинства, я застосував на практиці.

Коли я дізнався, що буду батьком, я вирішив, що ніколи не піддамо дитину тому, що сам випробував дитиною. Я не повторю помилку батька, який залишив мене в дитинстві. Я не повторю помилку матері, яка втягнула мене в гомосексуальний палітурка, в якому я опинився беззахисним від жорстокого світу після її смерті.

Я знаю, що таке мати-лесбіянка, що таке розлучення батьків, що таке сирітство. Також знаю, яке батькам-гомосексуалістам. І знаю, що немає виправдань тим, хто позбавляє дитину батька або матері заради модного заходу під назвою "одностатеві батьки", а попросту кажучи - використовує дитини у власних інтересах.

Я створив сім'ю з матір'ю моєї дочки, щоб разом ростити її, тому що краще за інших знаю: це найважливіше, що я можу для неї зробити. Мільйони років еволюції - не кажучи про тисячі років цивілізації - створили для дитини середовище виховання під опікою чоловіка і жінки у взаємному служінні і сексуальному союзі. І я віддавав собі звіт в тому, що поставити сім'ю вище гомосексуальної політики - далеко не тільки наша особиста справа.

Цей моральний імператив я був зобов'язаний донести до оточуючих - саме тому, що гомосексуальне лобі вимагає від людей рівно протилежного: пріоритету сексуальної ідеології над боргом любові до своїх дітей, яким би не було їх походження.

Наступний рік став для мене безперервним ланцюгом ударів. Коли вигнати мене з роботи, попри всі зусилля, не вдалося, гомосексуалісти вписали мене в особливий список "журналістської відповідальності" разом з іншими своїми противниками і тим самим перекрили мені доступ на сторінки масових газет і журналів. Зате мене втягнув вир судових і політичних баталій: рішення Верховного Суду про скасування Акту про захист Сім'ї і допущенні одностатевих "шлюбів" в Каліфорнії, одностатеві "шлюби" в Міннесоті, у Франції і в Англії, заборона Російської Думи на усиновлення гомосексуалістами. Двадцять років витратив я на кар'єру письменника, а в результаті прославився як скандальний персонаж в стилі Джеррі Спрінгер.

Шукали серед моїх студентів, родичів і колег, хто б сказав про мене якусь гидоту. Викопали мій давним-давно написаний роман і розтоптали ногами, назвавши мене найгіршим письменником всіх часів і народів. Труїли наш табір в Парижі сльозогінним газом, рвалися в атаку на нас через поліцейський кордон в Брюсселі і обізвали "гидотою" в Міннесоті. Писали скарги, заявляли протести, закидали злістю і брудом понад усяку міру і уяви.

Жоден ліберал не захистив мене. А християни захистили.

Коли я вліз в політику, грішник і невіглас, то перший час побоювався, що мене ототожнять з віруючими. Мені уявлялося, що якщо не говорити про Бога (і не думати про Нього, відповідно), то безрелігійний ліберальний світ почує мене і турбуватиметься дотриманням прав найслабших і вразливих - дітей ... Коли у Франції піднявся рух за права дітей, до мільйона демонстрантів на вулицях Парижа, я йшов разом з його лідерами, домагаючись прав дитини на батька і матір - на противагу вимогам гомосексуалістів надати їм дітей у власність.

Лідери французького руху на захист сім'ї "Manif pour Tous" ( "Демонстрація для всіх") домоглися того, що релігійні символи зникли з поля зору: як і я, зв'язок з християнством представлялася їм слабким місцем. Така атеїстична самоцензура і привела до поразки. Соціалістичний уряд президента Франсуа Олланда, не звернувши уваги на протести, узаконило усиновлення гомосексуалістами і, всупереч колишнім гарантіям, запустило проект з постачання лесбіянок консервованої спермою. Тепер на черзі сурогатне материнство для педерастів за державний рахунок.

Моє небажання здатися віруючим, згадати Бога, побачити реальне зло за активністю наших супротивників було наслідком не сили розуму, а слабкості волі. Щоб боротися з ворогом, треба знати його в обличчя, знати цього древнього змія, про який сказано в Писанні. Слова Екклезіаста, що немає нічого нового під сонцем, звернені до нас з вами: ми зобов'язані їх пам'ятати.

Схожий сенс для нас полягає у питанні Бога до змученого Іову: "Хіба м'яз твоя на Господа, або голосом на Нього возгреміші?" Так, наші вороги сильніше нас, але не сильніше Його. І лише якщо ми закличемо Його, то зможемо втримати Америку на краю прірви, куди тягне її Обама зі своїми лібералами.

Дивлячись, як "одностатеві батьки" пожирають країну за країною, я зрозумів, що той священик мав рацію. Екклезіаст давно передбачав це, і Боже слово Іову сьогодні настільки ж вірно, як і раніше. Ми ведемо боротьбу проти влади темряви.

Політичний гомосексуалізм буде нашим ворогом до тих пір, поки ми не відмовимося від головного, що дав нам Христос. Він заповів нам жити невідповідно до своїх примх і похотям цього світу, а за Його законом любові. Бог віддав Свого Сина на хрест, щоб ми могли стати вільними від рабства гріха. - І ніякими засобами не поєднати цього з претензією гомосексуалістів на самовизначення по фізіологічним відправленням тіла і на особисте безсмертя шляхом покупки дітей. Примирення з ідеологією гомосексуалізму - це зрада Бога, самоосуждение на вічність поза Його любові.

"Ненависть, звернена проти вас, - сказав мені той священик, - це біль. Люди кричать від болю, вони страждають під владою темряви".

Чи можлива права сила без Бога? Без розрізнення добра і зла? Без відваги, щоб виявити зло і вести з ним бій? .. За себе я відповів на ці питання, але, думається мені, кожен повинен відповісти за себе сам.

Гостиная Палермо

Отдых на Кипре

Аюрведические препараты